L’Autore intende presentare non tanto la normativa canonica positiva riguardante la c.i.s., quanto piuttosto la struttura ontologica del diritto di partecipare alle «res sacrae», tra cui principalmente ai tre sacramenti della Penitenza, dell’Eucaristia e dell’Unzione degli infermi, e afferma che tale diritto presuppone per sua natura la comunione ecclesiale piena. In conseguenza di tale principio, l’Autore si interroga su una apparente impasse ecclesiologica: gli attuali cristiani non cattolici sono considerati in comunione ecclesiale vera però non piena e nello stesso tempo sono ammessi ai sacramenti della Penitenza, dell’Eucaristia e dell’Unzione degli infermi (cf. can. 844 §§3-4). Ciò suscita una domanda: per non smentire la necessità della comunione ecclesiale piena per partecipare ai tre sacramenti, non
si dovrebbe forse pensare che gli attuali cristiani non cattolici siano, almeno per certi aspetti, in comunione ecclesiale piena?